“法輪功”癡迷者經(jīng)過(guò)初步矯治后出現思想反復，是一個(gè)常見(jiàn)的現象。究其內部原因，是由“法輪功”癡迷者意識的顛倒性、因素的復雜性、病根的頑固性和回歸的難融性決定的。

一、顛倒性——顛倒意識一時(shí)難以完全糾正

“法輪功”癡迷行為的本質(zhì)是：妄圖用虛幻圖景代替客觀(guān)現實(shí)，追求某些本能欲望的實(shí)現。就是妄想和企圖用“法輪功”宣揚的“上層次”“飛升”“圓滿(mǎn)”“法輪世界”等根本不存在的美好景象和美滿(mǎn)歸宿，來(lái)代替癡迷者十分不滿(mǎn)意的人生境遇（是對客觀(guān)現實(shí)的否定），通過(guò)修煉，把人固有的、超現實(shí)的某些愿望（如永生不死、超常功能、永無(wú)煩惱等）變成現實(shí)。在李洪志歪理邪說(shuō)的毒害下，進(jìn)而形成概念的混淆和反向，如，生病—“消業(yè)”、死亡—“圓滿(mǎn)”、擾亂社會(huì )秩序—“講真相”、殺人—“度人”等。這種對是與非、真與假、善與惡的反向認識，并當作人生終極目標去追求的現象，是一種顛倒的意識和行為，是缺失理性、極端化的行為，是一種病態(tài)的精神生活方式。對于頑固癡迷者，顛倒意識一經(jīng)形成，則十分難以徹底糾正。即使初步轉化了，遇有環(huán)境或自身不良因素的影響，可能回到反向認識中。顛倒意識是造成思想反復的決定性?xún)纫颉?/p>

二、復雜性——綜合問(wèn)題一時(shí)難以全面解決

在心理矯治初期，“法輪功”習練者口頭或書(shū)面表示要與擺脫“法輪功”，這只是初步轉化。初步轉化不過(guò)是態(tài)度和立場(chǎng)的初步轉變和某些問(wèn)題得到初步認識，很多深層次的問(wèn)題并沒(méi)有得到徹底解決，正常人的意識系統沒(méi)有建立。這種轉化狀態(tài)是脆弱、不穩固的。很多人經(jīng)不住外界誘因和自己內部變化的考驗而重蹈覆轍。

癡迷人員行為的內因是癡迷者的思想認識、道德品質(zhì)、思維方式、身心健康、信仰觀(guān)念等多方面出現嚴重問(wèn)題。這些因素錯綜復雜，互為關(guān)聯(lián)。而每一方面問(wèn)題的徹底解決，無(wú)論是對于心理矯治專(zhuān)家、反邪教志愿者，還是癡迷者本人來(lái)說(shuō)，都是艱難困苦的。其中任何一個(gè)問(wèn)題解決不好，都可能引發(fā)思想反復。

三、頑固性——邪教病根一時(shí)難以徹底清除

邪教對信徒的毒害突出表現在：綜合損害的深入性和造成行為的成癮性。因此，癡迷者受邪教侵害造成的病根難以徹底清除，主要表現在兩個(gè)方面：

一是癡迷者內部各方面被深入損害，問(wèn)題根深蒂固，短時(shí)間難以徹底解決。如，在思想方面，形成祛病健身、成仙成佛、怨恨社會(huì )、精神寄托等癥結；心理特征方面存在偏執、封閉、消極、抑郁、躁狂、幻覺(jué)、妄想等病態(tài)傾向；在思維方式方面，存在知識貧乏或單一，立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)錯誤，思路混亂，視角狹隘，抽象思維退化、萎縮，形象思維畸形膨脹等嚴重問(wèn)題；道德品質(zhì)方面呈現出自私、虛偽、懶惰、愚昧無(wú)知、目無(wú)法紀等特點(diǎn)；信仰觀(guān)方面出現認知錯誤，情感、意志異常，行為方式極端等現象。

二是癡迷者對癡迷“法輪功”的滿(mǎn)足感嚴重依賴(lài)，形成成癮行為，是造成思想反復的重要內因。修煉“法輪功”是癡迷者的一種滿(mǎn)足需要（改變命運）的行為?！胺ㄝ喒Α蹦軌颉皾M(mǎn)足”某些人群的某些需要，如“祛病健身”“逃避現實(shí)”“成仙成佛”等。這種需要得到滿(mǎn)足的感覺(jué)，對于“法輪功”癡迷者，是深刻、持久的，因而形成嚴重依賴(lài)。邪教是精神毒品。精神毒品與物質(zhì)毒品對人侵害的機理是相同的，它們殊途同歸，最終都造成成癮行為。

四、難融性——社會(huì )生活一時(shí)難以真正融入

對“法輪功”癡迷人員的心理矯治，其最終目標是使“法輪功”癡迷者成為正常人，真正融入社會(huì )。從目前情況看，雖然部分“法輪功”癡迷者初步轉化了，人似乎回歸社會(huì )，但其價(jià)值觀(guān)念、生活方式、興趣愛(ài)好、人際關(guān)系等卻與社會(huì )格格不入，不能真正融入社會(huì )。這一現象較為普遍。

對于已經(jīng)初步轉化的人員來(lái)說(shuō)，要真正融入社會(huì )，必須具備兩個(gè)能力，即抵御邪教能力和適應社會(huì )能力。抵御邪教能力是指已經(jīng)初步轉化的“法輪功”人員抵制、防御邪教引誘和侵蝕的能力。其前提是徹底清除邪教影響；適應社會(huì )能力是指脫離“法輪功”的人員進(jìn)行正常社會(huì )生活的能力。其核心是思想道德、心理健康、思維方式、信仰觀(guān)念等方面與主流社會(huì )相適應。這兩個(gè)能力的培養是一個(gè)長(cháng)期而又艱苦的過(guò)程。